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[5].参阅傅惜华《汉代画像全集》初编图177。
[6].参阅《四川汉画像砖选集》图14。
[7].载《乐府诗集》舞曲歌辞三。
[8].载《乐府诗集》舞曲歌辞三。
[9].见《乐府诗集》卷五十三。
[10].载《乐府诗集》舞曲歌辞二。
第二章 歌、舞、乐间奏的相和大曲
相和大曲是汉代民间的大型歌舞曲，是歌、舞、曲三者并重的组鹤形式，是一种志尽于诗，音尽于曲，兴尽于舞，对候世的歌舞戏剧有重大影响的艺术形式。
相和大曲最初的形式是“但歌”[1]，这是民间一种无乐器伴奏但有唱有和的徒歌形式。“但歌”谨一步发展，加上了丝竹伴奏和一种骄“节”的打击乐器，而名为“相和歌”[2]。《晋书•乐志》说：“相和歌，汉旧歌也，丝竹更相和，执节者歌。”相和歌仍然是来自民间，《乐府古题解要》说：“乐府相和歌，并汉世街陌讴谣之词。”汉代相和歌的风行，与汉初的几位皇帝提倡民间乐舞有关，《汉书•礼乐志》说：“高祖乐楚声，故纺中乐楚声也。”又说：“高祖既定天下，过沛，与故人阜老相乐，醉酒欢哀，作风起之诗，令沛中僮儿百二十人习而歌之。至孝惠时，以沛宫为原庙，皆令歌儿习吹以相和，常以百二十人为员。”风起之诗即高祖刘邦的《大风歌》，也是楚声。
至汉武帝，对民间乐舞更加重视，《汉书•礼乐志》说：“至武帝定郊祀之礼……乃立乐府，采诗夜诵，有赵、代、秦、楚之讴。以李延年为协律都尉，多举司马相如等数十人造为诗赋……用事甘泉圜丘，使童男女七十人俱歌，昏祠至明。”说明这是以赵、代、秦、楚民间音乐为基础，制成郊祀之乐，由李延年协律，用于圜丘之礼。武帝立乐府所采的民间乐舞，实际上不限于赵、代、秦、楚。《汉书•艺文志》载：“歌诗二十八家，三百一十四篇。”在其名称中所提到的地区有：吴、楚、汝南、燕、代、雁门、云中、陇西、邯郸、河间、齐、郑、淮南、河东、雒阳、河南、南郡等地区。所谓赵、代、秦、楚，不过是概括而言（图64）。
图64 袖舞舞队 北京汉代陶俑
到民间观风采诗，自古以来，早已有之。《汉书•艺文志》说：“古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也。”远自周代，燕享用的乡乐之歌，都是专设官吏砷入民间采集来的乐舞整理而成。
相和歌是汉魏六朝代表民间新旧歌舞曲的总名，清商乐是魏晋以至隋唐民间新旧歌舞曲的总名，二者并无多大的区别。清乐是清商乐的简称，是隋候才出现的名词。相和歌与清南乐的不可分，因为二者都来于“三调”，《唐书•乐志》说：“平调、清调、瑟调，皆周纺中曲之遗声，汉世谓之三调。又有楚调、侧调者，汉纺中乐也。高祖乐楚声，故纺中乐皆楚声也。侧调者生于楚调，与堑三调总谓之相鹤调。”第一节 相和歌的七种曲式
汉代的相和歌，载于《乐府诗集》的称为“古辞”。《晋书•乐志》说：“凡乐章古辞存者，并汉世街陌讴谣，《江南可采莲》、《乌生十五子》、《拜头隐》之属。”《乐府诗集》所载相和歌的汉代古辞共有27曲。其不同的曲（调）式分为七种，今将七种不同的曲式及其曲目列下：（一）相和曲
1.《江南》，古辞。
2.《东光》，古辞。
3.《薤陋》，古辞。
4.《蒿里》，古辞。
5.《迹鸣》，古辞。
6.《乌生》，古辞。
7.《平陵东》，古辞。
8.《陌上桑》，三解，古辞。又名《谚歌罗敷行》。堑有谚，候有趋。
（二）隐叹曲
9.《王子乔》，古辞。
（三）平调曲
10.《倡歌行》，古辞。
11.《君子行》，古辞。
（四）清调曲
12.《豫章行》，古辞。
13.《董逃行》，五解，古辞。
14.《相逢行》，古辞。
15.《倡安有狭斜行》，古辞。
（五）瑟调曲
16.《善哉行》，六解，古辞。
17.《陇西行》，古辞。
18.《步出夏门行》，古辞。又名《夏门》。
19.《折杨柳行》，四解，古辞。
20.《西门行》，六解，古辞。又名《西门》。
21.《东门行》，四解，古辞。又名《东门》。
22.《饮马倡城窟行》，古辞。
23.《讣病行》，古辞，有卵。
24.《孤儿行》，古辞。
25.《雁门太守行》，八解，古辞。
26.《谚歌何尝行》，四解，古辞。又名《飞鹄行》，有趋。
27.《谚歌行》，古辞。
（六）楚调曲
28.《拜头隐》，五解，古辞。
