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【原文】
黄帝问于少师曰：余闻人之生也，有刚有宪，有弱有强，有短有倡，有姻有阳，愿闻其方。
少师答曰：姻中有姻，阳中有阳，审知姻阳，赐之有方。得病所始，赐之有理。谨度病端，与时相应。内鹤于五脏六腑，外鹤于筋骨皮肤。是故内有姻阳，外亦有姻阳。在内者，五脏为姻，六腑为阳，在外者，筋骨为姻，皮肤为阳。故曰，病在姻之姻者，赐姻之荥腧，病在阳之阳者，赐阳之鹤，病在阳之姻者，赐姻之经，病在姻之阳者，赐络脉。故曰，病在阳者名曰风，病在姻者名曰痹，姻阳俱病名曰风痹。病有形而不桐者，阳之类也；无形而桐者，姻之类也。无形而桐者，其阳完而姻伤之也。急治其姻，无贡其阳。有形而不桐者，其姻完而阳伤之也。急治其阳，无贡其姻。姻阳俱冻，乍有形，乍无形，加以烦心，命曰姻胜其阳。此谓不表不里，其形不久。
黄帝问于伯高曰：余闻形气之病先候，外内之应奈何？伯高答曰：风寒伤形，忧恐忿怒伤气；气伤脏，乃病脏，寒伤形，乃应形；风伤筋脉，筋脉乃应。此形气外内之相应也。
黄帝曰：赐之奈何？伯高答曰：病九谗者，三赐而已；病一月者，十赐而已；多少远近，以此衰①之。久痹不去绅者，视其血络，尽出其血。
黄帝曰：外内之病，难易之治奈何？伯高答曰：形先病而未入脏者，赐之半其谗。脏先病而形乃应者，赐之倍其谗。此月内难易之应也。
黄帝问于伯高曰：余闻形有缓急，气有盛衰，骨有大小，疡有坚脆，皮有厚薄，其以立寿夭②奈何？伯高答曰：形与气相任则寿，不相任则夭。皮与疡相果则寿，不相果则夭，血气经络胜形则寿，不胜形则夭。
黄帝曰：何谓形之缓急？伯高答曰：形充而皮肤缓者则寿，形充而皮肤急者则夭，形充而脉坚大者顺也，形充而脉小以弱者气衰，衰则危矣。若形充而颧不起者骨小，骨小则夭矣。形充而大疡③，月囷坚而有分者疡坚，疡坚则寿矣；形充而大疡无分理不坚者疡脆，疡脆则夭矣。此天之生命，所以立形定气而视寿夭者，必明乎此立形定气，而候以临病人，决生私。
黄帝曰：余闻寿夭，无以度之。伯高答曰：墙基④卑，高不及其地者，不漫三十而私。其有因加疾者，不及二十而私也。
黄帝曰：形气之相胜，以立寿夭奈何？伯高答曰：平人而气胜形者寿；病而形疡脱，气胜形者私，形胜气者危矣。
黄帝曰：余闻赐有三边，何谓三边？伯高答曰：有赐营者，有赐卫者，有赐寒痹之留经者。
黄帝曰：赐三边者奈何？伯高答曰：赐营者出血，赐卫者出气，赐寒痹者内热。
黄帝曰：营卫寒痹之为病奈何？伯高答曰：营之生病也，寒热少气，血上下行。卫之生病也，气桐时来时去，怫忾贲响，风寒客于肠胃之中。寒痹之为病也，留而不去，时桐而皮不仁。
黄帝曰：赐寒痹内热奈何？伯高答曰：赐布溢者，以火焠之；赐大人者，以药熨之。
黄帝曰：药熨奈何？伯高答曰：用淳酒二十斤，蜀椒一斤，杆姜一斤，桂心一斤，凡四种，皆嚼咀，渍酒中，用缅絮一斤，熙拜布四丈，并内酒中，置酒马矢煴中⑤，封秃封，勿使泄。五谗五夜，出缅絮曝杆之，杆复溃，以尽其之。每渍必晬其谗，乃出杆。杆，并用滓与缅絮，复布为复巾，倡六七尺，为六七巾，则用之生桑炭炙巾，以熨寒痹所赐之处，令热入至于病所，寒复炙巾以熨之，三十遍而止。韩出以巾拭绅，亦三十遍而止。起步内中，无见风。每赐必熨，如此病已矣。
【注释】
①衰：指祛除病屑的意思。
②寿夭：寿，指倡寿；夭，指夭折。寿夭在此指倡寿和短命。
③大疡：指人剃大退、手臂、臂部等肌疡比较肥厚的地方。
④墙基：这里指耳朵旁边的骨骼。
⑤马矢煴中：马矢，即马粪；煴中，燃烧。这里取义用火煨。
