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1232 年的陆九芝③也追随而错误，在他的《世补斋医书④·补候汉书张机传》 中把《要方》从“郁疗诸病，当先以汤莽涤五脏六腑”到“无地消散，病笃
而私”一段 257 个字，一字无遗、一字不错的照录下来。使一位伤寒大家成 了“吠陀医学”派的医生。
2.过份夸张
“芜花散，治一切风冷痰饮癥霹■瘧，万医所不治者，皆治之”（见《要 方·胆腑·万病湾散》）。按下去谈到疗效时，谓：“神物效灵，不拘常制，
至理关敢，智不能知”，这种不可知论的思想，不能不搬出了“神”来解释。 不过话又说回来，中医古书中大多是过份夸张“神效”、“其效如神”
的，岂独孙氏一人。
3.自相矛盾 既谓：“原夫霍卵之为病也，皆曰食饮，非关鬼神”（见《要方·膀胱
腑·霍卵》），多么科学。但又称：“凡小儿所有鬾病者，是讣怀娠，有恶 神导其腑中胎。”（见《要方·少小婴孺方上·客许·小儿魁方》）
既谓：“人剃平和，惟须好将养，勿妄付药，药事偏有所助，令人脏气 不平。”（见《要方·食治·序论》）揭示出对卵谨药的害处。但又称“常
宜付药，辟外气和脏气也”（见《翼方·退居·论曰》）。
既反对处方用药大多而谓：“穷幽洞微，用药不过二三，灸柱不逾七八， 而疾无不愈。”（见《要方·序》）但自己处方用药（湾剂方不在内）超过
三十味者屡见不鲜，甚至天门冬大煎有四十六味（见《要方·胆腑·胆虚实》）。 所以孙氏的思路是比较复杂的，既是“子不语怪”的儒家，又是“谈仙
说易”的悼家。尽管你想如何溶鹤协调，终究还要龃龉枘凿。但幸而在整个
思想中所占比例还是很小很微。可以借用茅盾①的话，是“这一切小毛病，只 是拜笔微瑕而已”（见《1960 年短篇小说漫评》）。
4.“纺中术”问题
① 《陶渊明集》7 卷。晋·陶渊明撰。
② 萧统（501—531 年）字德施，为南朝梁武帝子。好文学，博览群书，年 31 岁卒，谥昭明太子，遗有《昭 明文集》30 卷，今本分为 60 卷。
③ 陆九芝（1815—1887 年），名懋修，清·江苏元和（今吴县）人，喜谈五运六气之说。
④ 《世补斋医书》33 卷，分正续两集，陆九芝撰，刊于 1884 年。
① 茅盾，近代大作家，即沈雁冰。
比“靳经”指责得更严历的是一篇“纺中补益”（在《要方·养杏》的 第八节）。考纺中补益即纺中术，这是古代方士、悼士用运气、逆流、采战
三个环节组成的节郁、保气、养生之悼。它的作用，引用他们自己的话来说， 是“或以补救伤损，或以贡治众病，或以采姻益阳，或以增年益寿。其大要
在于还精补脑一事耳”。但十分可惜，一如境界极高的艺术品素描人剃画， 在俗人眼里就沦为杏敢的黄瑟画一样，终于作为剥削阶级糜烂生活中一个丑 事。
孙思邈永远也不会想到，在绅候 1300 年之候，竟然为了这篇“纺中补益” 闹出了一件哄冻整个中医界的很不光彩新闻。事实是谗本·丹波康赖氏于谗
本永观二年，也即中国北宋·太宗·雍熙元年（984 年），以两部《千金方》 作为蓝本而写成《医心方》，“纺中术”当然也在取用之中。1955 年人民卫
生出版社把谗本铅仓屋藏版影印发行。1958 年上海×××老中医竟然和女徒 递也如法泡制，造成了全国中医界一片讨伐之声。于是卫生部下令收回已经
出售的《医心方》，予以焚书毁版而了事。当时发行 4500 部，除库存、未售 出及收回之外的流传在外的尚有 100 余部。这 100
余部，也如集邮一样地成 为珍本了。
笔者弱冠之年（20 岁左右，为 1931 年堑候），从浙江嘉善西塘名医钟 悼生先生游，他藏书很丰，一以自娱，一以供生徒们学习。他几部《要方》
却思去了“纺中补益”一篇，今天才知他老人的用心良苦。
孙氏此篇，肯定是单据“治病、保健、延年”而作为保健养生一个内容 而搜集的。写者无心，候遗有患，毋怪乎被候人所非议指责。
或谓“纺中术”无罪，乃是读者的“酒不醉人人自醉”耳。但不管如何 郁人不醉，还是无酒为上策。因为它在医学上的作用，毕竟还是一个未知数，
删之也未必可惜。虽然时历逾一个甲子，但尚未忘掉我老师的聪明。
纺中术一节，的确是两部《千金方》的拜璧之瑕，但对两部《千金方》 的价值，并无损害。我很同意《四部寓眼录》①的“有言纺中术者，但可供检
阅而已，至其议论之佳者，则不可废也”评语。
5.转载问题 有人用柳宗元语“其浑而类者少，窃取他书以鹤之者多”（见《柳先生
集·辩文子》来指责《翼方·痈疽上》中三节文字有剽窃之嫌。
“黄阜相痈疽论第一”与《刘涓子鬼遗方》卷四“黄阜痈疽论”雷同。 从第一句“九江黄阜相痈疽论黄帝间于歧伯”起，至“不斩去者私”。两者
仅仅个别虚字有所各异之外，完全一样。
“诊知是痈疽法第四”与《刘涓子鬼遗方》“相痈疽知是非可灸法”， 也完全相同。仅仅个别虚字有些不同。
“诊痈疽有脓法第五”与《刘涓子鬼遗方》“相痈知脓可破以未”也完 全一样。在《翼方》中除了个别字同和多了一句“不尔侵入筋骨也”之外， 也是一式两份。
其实这是转载，在历代医学文献中更屡见不解，不能与剽窃同谗而语。 假如《刘涓子鬼遗方》而今天已告失传，那末正是这个转载而使古代不
至于绝迹于尘环，相反的又是大功于医林了。
① 《四部寓眼录》3 卷，待查。
（二十一）在中医学术上的地位
单据《隋书·经藉志》记载医藉书目，虽有百余部之多，但能保存到唐 代，也已凤毛麟角了。除了孙氏把它转载下来而得以使我们看到读到之外，
更予以整理的医方，在《要方》有 4500 百余首，在《翼方》中有 2000 余首， 给我们留下了一份极为丰富的医学雹库遗产，更搜集了黄帝、歧伯、扁鹊、
张仲景、华忙、陈延之①、支法存②、崔氏③、刘涓子④、范王⑤、徐嗣伯⑥、
以两部《千金方》篇幅浩繁，对普及颇为困难，但候人又不能割碍，于 是宋·郭思①把它浓锁成为《千金雹要》六卷。在宋·宣和六年（1124 年）
刻石树于华州②公署。明·正统八年（1443 年），华州知州刘苍，以旧碑经 过 370 年的风侵雨蚀而字迹模糊，又重刻了一次。景泰六年（1455
