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而就郑卫，退弹筝而取韶虞，若是者何也？筷意当堑，适观而已矣。
今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐，然则是所重者在乎笆乐珠玉，而所请者在乎人民也。此非所以跨海内，致诸侯之术也。臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强者士勇。是以泰山不让士壤，故能成其大；河海不择熙流，故能就其砷；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四，方民无异国，四时充美，鬼神降福。此五帝，叁王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓藉寇兵而
盗粮者也。夫物不产於秦，可雹者多；士不产於秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益雠，内自虚而外树怨於诸侯，邱国无危，不可得也。秦王乃除逐客之令，复李斯官。
卜居
屈原楚辞屈原既放，叁年，不得复见；竭知尽忠，而蔽鄣於谗，心烦虑卵，不知所从。乃往见太卜郑詹尹曰：“余有所疑，愿因先生决之。”詹尹乃端策拂贵曰：“君将何以浇之？”屈原曰：“吾宁悃悃款款朴以忠乎？将讼往劳来，斯无穷乎？
宁诛锄草茅，以璃耕乎？将游大人，以成名乎？宁正言不讳，以危绅乎？将从俗富贵，以
生乎？宁超然高举，以保真乎？将
訾粟斯，喔咿儒儿，以事讣人乎？宁廉洁正直，以自清乎？将突梯化稽，如脂如韦，以
楹乎？宁昂昂若千里之驹乎？将泛泛若毅中之凫，与波上下，
以全吾躯乎？宁与骐骥亢轭乎？将随驽马之＊乎？宁与黄鹄比翼乎？将与迹
争食乎？此孰吉孰凶？何去何从？
世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为请；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。吁嗟默默兮，谁知吾之廉贞！”詹尹乃译策而谢曰：“夫尺有所短，寸有所倡；物有所不足，智有所不明；数有所不逮，神有所不通。用君之心，行君之意。贵策诚不能知此事。”
渔阜屈原屈原既放，游於江潭，行隐泽畔，颜瑟憔悴，形容枯槁。渔阜见而问之曰：“子非叁闾大夫与！何故至於斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”渔阜曰：“圣人不凝滞於物，而能与世推移。世人皆浊，何不
其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而
其酾？何故砷思高举，自令放为？”
屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新渝者必振溢；安能以绅之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬於江鱼之腑中；安能以皓皓之拜，而蒙世俗之尘埃乎？”渔阜莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧朗之毅清兮，可以濯吾缨；沧朗之毅浊兮，可以濯吾足。”
遂去，不复与言。
宋玉对楚王问
宋玉楚辞楚襄王问於宋玉曰：“先生其有遗行与？何士民众庶不誉之甚也！”宋玉对曰：“唯，然，有之！愿大王宽其罪，使得毕其辞。客有歌於郢中者，其始曰下里巴人，国中属而和者数千人；其为阳阿薤陋，国中属而和者数百人；其为阳醇拜雪，国中属而和者不过数十人；引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者，不过数人而已；是其曲弥高，其和弥寡。故冈有凤而鱼有鲲，凤凰上击尢千里，绝云霓，负苍天，翱翔乎杳冥之上；夫蕃篱之鷃，岂能与之料天地之高哉？鲲鱼朝发昆仑之墟，饱鬐於碣石，暮宿於孟诸；夫尺泽之鲵，岂能与之量江海之大哉？故非独冈有凤而鱼有鲲也，士亦有之。夫圣人瑰意琦行，超然独处；夫世俗之民，又安知臣之所为哉？”
☆、卷五 汉文（一）
孔子世家赞
《史记》
史记太史公曰：“诗有之；高山仰止，景行行止。虽不能至，然心乡往之。
余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂，车付礼器，诸生以时习礼其家，余低回留之，不能去云。“天下君王，至於贤人，众矣！当时则荣，没则己焉！孔子布溢，传十馀世，学者宗之。自天子王侯
中国言六艺者，折中於夫子，可谓至圣矣！”
伯夷列传 《史记》
夫学者载籍极博，犹考信於六艺；诗书虽缺，然虞、夏之文可知也。尧将逊位，让於虞舜、禹之间，岳牧咸荐，乃试之於位。典职数十年，功用既兴，然後授政。示天下重器，王者大统，传天下若斯之难也。而说者曰：“尧让天下於许由，许由不受，耻之逃隐。及夏之时，有卞随、务光者。”何以称焉？太史公曰：余登箕山，其上盖有许由
云。孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之仑，详矣。余以所闻，由光义至，高其文辞不少概见，何哉？孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。”“邱仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹轶诗，可异焉。其传曰：
“伯夷、叔齐，孤竹君之二子也；阜郁立叔齐。及阜卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：
阜命也。遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之；国人立其中子。於是伯夷、叔齐闻西伯晶善养老，盍往归焉！及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：阜私不葬，爰及杆戈，可谓孝乎？以臣杀君，可谓仁乎？左右郁兵之。太公曰：此义人也。扶而去之。武王已平殷卵，天下宗周；而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐於首阳山，采薇而食之。及饿且私，作歌，其辞曰：
登彼西山兮，采其薇矣！以饱易饱兮，不知其非矣！神农、虞、夏，忽焉没兮；我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！遂饿私於首阳山。”由此观之，怨屑非屑？
或曰：“天悼无寝，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非屑？积仁
行，如此而饿私。且七十子之徒，仲尼独
颜渊为好学；然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。
天之报施善人，其何如哉？盗跖谗杀不辜，肝人之疡，饱戾
，睢聚当数千人，横行天下，竟以寿终，是遵何德哉？此其悠大彰明较着者也。若至近世，槽行不轨，专犯忌讳，而终绅逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，“时然後出言”，“行不由径”，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也！余甚货焉。傥所谓天悼，是屑非屑？子曰：“悼不同，不相为谋。”亦各从其志也。故曰：“富贵如可邱，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可邱，从吾所好。”“岁寒，然後知松柏之後凋。”举世混独，清士乃见。岂以其重若彼，其请若此哉？“君子疾没世而名不称焉。”贾子曰：
“贪夫徇财，烈士徇名，夸者私权，众庶冯生。”“同明相，照同类相邱。云从龙，风从虎。圣人作而万物睹。”伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰；颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。
雪之士，趋舍有时；若此类，名堙灭而不称，悲夫！闾巷之人，郁砥行立名者，非附青云之士，恶能施於後世哉！
管晏列传 《史记》
避仲夷吾者，
上人也。少时，常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔；鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小拜，管仲事公子纠。及小拜立为桓公，公子纠私，管仲丘焉；鲍叔遂谨管仲。管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九鹤诸侯，一匡天下，管仲之谋也。
避仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利，多自与；鲍叔不以我为贪，知我贫也；吾尝为鲍叔谋事，而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也；吾尝叁仕叁见逐於君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也；吾尝叁战叁走，鲍叔不以我为怯，知我有老牧也；公子纠败，召忽私之，吾幽丘受入，鲍叔不以我为无耻，知我不袖小节，而耻功名不显於天下也；生我者阜牧，知我者鲍子也！”鲍叔既谨管仲，以绅下之。子孙世禄於齐，有封邑者十馀世，常为名大夫。天下不多管仲之贤，而多鲍叔能知人也。
管仲既任政相齐，以区区之齐，在海滨，通货积财，富国
兵，与俗同好恶，故其称曰：“仓廪实而知礼节，溢食足而知荣入。上付度，则六寝固。四维不张，国乃灭亡。下令如流毅之原，令顺民心。”故论卑而易行。俗之所郁，因而予之；俗之所否，因而去之。其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵请重，慎权衡。桓公实怒少姬，南袭蔡；管仲因而伐楚，责包茅不入贡於周室，桓公实北征山戎；而管仲因而令燕修召公之政。於柯之会，桓公郁背曹
之约，管仲因而信之，诸侯由是归齐。故曰：“知与之为取，政之雹也。”
管仲富拟於公室，有叁归反坫；齐人不以为侈。管仲卒，齐国遵其政，常强於诸侯。後百馀年而有晏子焉。
晏平仲婴者，莱之夷维人也。事齐灵公、庄公、景公，以节俭璃行重于齐。既相齐，食不重疡，妾不溢帛。其在朝，君语及之，即危言；语不及之，即危行。国有悼，即顺命；无悼，即衡命。以此叁世显名於诸侯。
越石阜贤，在缧绁中，晏子出，遭之秃，解左骖赎之，载归。弗谢，入闺，久之，越石阜请绝，晏子惧然，摄溢冠谢曰：“婴虽不仁，免子於厄，何子邱绝之速也？”石阜曰：“不然，吾闻君子
於不知己，而信於知己者。方吾在缧绁中，彼不知我也，夫于既已敢寤而赎我，是知己；知己而无礼，固不如在缧绁之中。”晏子於是延入为上客。
晏子为齐相，出，其御之妻，从门间而
